Pencarian Manusia

Dari Hampa ke Cinta Paripurna

Saya tergugah sekalli lho pemaknaan dalam atas nama Cinta.. Pada minggu siang , saya baca koran Kompas tertanggal 19 Oktober 2008. Dari sinilah saya tahu kemana sebenarnya arah kalau kita mencintai seseorang tanpa harus ada peran subjektif untuk memiliki sepenuhnya. Lebih afdhol lagi kalau kita baca selanjutnya aja ya... Monggo....

Siapa yang Tidak Tahu apa pun
Tidak Mencintai apa pun
Tidak Melakukan apa pun
Tidak Memahami apa pun
Barang siapa tidak memahami apa pun, tidak memiliki arti.
Paracelsus

Mungkin inilah makna terdalam dari hubungan CiNta pada satu hal yang
"Maha Sempurna" : memberi peluang terbaik bagi manusia mewujudkan semua kesempurnaan.
-Kierkgaard-

Sebagai makhluk, manusia membutuhkan berbagai macam relasi. Entah antara dirinya dengan manusia lain, dengan lingkungan, dunia luas, maupun dengan Tuhan yang menciptakannya. Namun, pada mulanya, manusia hadir di bumi dalam kesendirian. Ia pun sesuatu yang unik, keadaan yang sebenarnya membuat ia terpencil. Untuk itulah ia secara alamiah senantiasa berusaha menciptakan hubungan. Salah satu motif, juga makna-mungkin yang terpenting, dalam berbagai hubungan itu adalah apa yang kita kenal dengan : " CiNta " Semacam kandungan perasaan yang timbul dari kegelisahan akan keterpisahan atau keterpencilan.

Bagi manusia dewasa, cinta merupakan perwujudan penyatuan yang esensial, yang memberi kemungkinan manusia menemukan orang lain dalam dirinya, walaupun individualistisnya tetap terjaga. Penyatuan tanpa peleburan, di mana sesungguhnya bukan situasi saling memiliki terjadi, tetapi keberadaan yang sejajar di antara keduanya. Konsep "saling memiliki" mengindikasikan hilangnya subjektivitas manusia, lantaran pemosisiannya sebagai benda, obyek yang pasif. Sementara itu, Cinta tidak harus melucuti posisi manusia sebagai subyek, dengan kapasitas yang sama baik dalam memberi maupun menerima.

Seperti dinyatakan Martin Buber, manusia mempunyai dua relasi fundamental, yaitu relasi dengan benda (Ich-Es) serta relasi dengan sesama manusia dan Tuhan (Ich-Du). Maka ketika manusia berusaha memiliki sesamanya, di sana tidak ada hubungan Aku-Engkau, karena yang ada adalah hubungan Aku-Itu. Di mana dunia yang dicitrakan adalah dunia benda-benda, sesuatu yang dibendakan lewat semacam bentuk relasi yang dominatif.

Cinta Destruktif

Kesendirian manusia tetap akan terjadi apabila tidak ada pengakuan dalam relasi di atas. Mungkin berbeda dengan pendekatan Marxis, aliensi semacam ini terjadi bukan karena manusia kehilangan dirinya, tetapi lebih pada hilangnya "engkau". Begitu pun dalam relasi yang terbentuk karena CiNta, kehampaan dan kesendirian terjadi bukan karena lenyapnya objek CiNta. Semacam obyektivitasi yang terjadi saat kita menyatakan telah "Jatuh CiNta". Sejatinya cinta tidak pernah jatuh, sebab cinta yang jatuh memiliki bawaan yang dominatif, dan karenanya memiliki kecenderungan yang destruktif.

Cinta adalah standing in (bertahan di dalam). Dan karena CiNta adalah tindakan, maka pertama-tama CiNta adalah memberi, dalam artian yang produktif. Maka CiNta yang hampa adalah cinta yang hanya memberi tanpa menerima.

Sementara itu, CiNta yang bermakna memilik, maka yang terjadi adalah semacam obyektivitasi pasif. CiNta pun tak berbalas, dan penderitaan eksitensial pun terjadi. Seperti dikatakan Marcell, "manusia yang memiliki pada dasarnya dimiliki, dan disanalah penderitaan itu berada". Dan manusia yang memiliki CiNta seperti ini hanya akan menjadi obyek dari penderitaannya. Sedangkan apabila CiNta dimaknai secara benar, maka yang akan terwujud justru Integritas. Ia akan tetap menjadi diri sendiri, bukan satu pribadi yang sepi. Walaupun derita masih ada, ia menjadi subyek yang aktif, sadar dan berproses. Sesuatu yang terus "menjadi" kata Erich Fromm.

Dari Hampa ke Tuhan

Bila kehampaan CiNta antar manusia tetap terjadi, seseorang mengalami apa yang disebut dengan "kembali pada asal". Awal dari kesunyian manusia di dunia. Sehingga seseorang pun mulai terdesak untuk mencari relasi atau hubungan-hubungan yang baru. Mencari engku-engkau yang baru, yang dianggapnya memiliki kemampuan (saling) memberi (dengannya). Pada titik ini, CiNta dapat menjadi sebuah aksi pencarian yang bersinambungan. Inilah inti dari pencarian keber"ada"an manusia dalam dunia. Mnecari integritas diri yang sesungguhnya. Karenanya, betapa pun hampa CiNta itu, ia tetap membuat manusia bersikap produktif. Produktif dalam mencari dan memproduksi CiNta yang mampu mengatasi kesendiriannya sebagai manusia.

Di sini, muncullah Kierkegaard, yang menawarkan satu relasi lain yang khas : relasi manusia dengan Tuhannya. Bagi Kierkegaard, hubungan manusia dengan Tuhanlah yang sejati dibutuhkan, bahkan tak terelakkan. Karena dalam hubungan ini, manusia senantiasa menemukan dirinya sebagai subyek. Subyek yang aktif. Aktif dalam menyempurnakan hubungan, menyempurnakan CiNta, menyempurnakan dirinya. Mungkin inilah makna terdalam dari hubungan CiNta pada satu hal yang "Maha Sempurna" : memberi peluang terbaik bagi manusia mewujudkan semua kesempurnaan.

Akan tetapi, menariknya, sebagai makhluk unik, manusia juga adalah makhluk yang kompleks. Makhluk dengan dimensi sosial, biologis, dan spiritual sekaligus. Yang dengan ketiga dimensi itu ia mencari cintanya sendiri-sendiri. Sebuah pencarian kompleks yang-tak terhindar-membuat manusia selalu berada dalam gejolak. Gejolak yang juga-tak lain-representasi dari kegelisahan purbanya itu.

Keadaan itu pulalah yang membuat hidup-dan manusia itu sendiri-senantiasa menjadi fenomena yang menarik. Pencari CiNta, yang kadang bergerak di antara satu kehampaan ke kehampaan lainnya, membuat manusia seharusnya kian matang, kian dewasa. Kian mampu, bukan hanya memaknai, tetapi juga mengatasi kehampaannya itu. Dan beruntunglah yang berproses "menjadi" seperti itu. Pemahaman yang graduatif-promotif tentang CiNta pasti akan berdampak pada fungsinya sebagai manusia, sebagai makhluk sosial, sebagai warga dari sebuah semesta. Pada puncak dari pemcarian, peran dan fungsinya itulah, kebahagiaan manusia terelak, terwujud juga secara graduatif-promotif.

Betapa bersyukurnya, ia-manusia yang berhasil mencapai tingkat-tingkat kebahagiaan itu. Dengan selalu, memaknai-justru-kehampaan dan penderitaan CiNta, sebagai modal utama dari eksistensi mereka. Eksistensi yang dengan setia selalu mendekati eksistensi lain yang "Sempurna". Karena di situlah sebenarnya menetap, CiNta yang juga sempurna.

ARDIAN AGIL WASKITO
Peminat CiNta, mahasiswa akhir Fakutas Psikologi Undip,
Semarang